大玄究挨星法

来源：网络

作者：不知

宗龙子·寻真

宗龙子前言

现今的网络风水界，盛传着这个“大玄空挨星法”，说“大玄空挨星法”是唐·杨筠松——即杨公杨救贫《青囊五经》的正统挨星法。另外，又有一种“小玄空挨星法”，说是明末清初蒋大鸿所创的挨星法。下面就是大玄空这一派风水的核心挨星理论，我们先去学习并掌握它，然后再用杨、蒋二位先贤的著作去反证它，看看它是不是符合杨公《青囊五经》。俗话说：“唔怕唔识货，最怕货比货。”货比三家之后，很多遮遮掩掩或躲躲闪闪的问题，自然就会暴露无遗，势必就会真相大白于天下矣。

一、玄空挨星秘诀

甲癸申——贪狼一路行，

坤壬乙——巨门从头出；

辰巽亥——六白武曲位，

艮丙辛——七赤是破军；

子未卯——三碧禄存到，

戌乾巳——四绿文曲照；

寅庚丁——八白左辅应，

午酉丑——九紫右弼星。

     【宗龙子寻真】：此诀源于《青囊奥语》，而“奥语”中只有前四句。后四句是先贤续成。这是寻找二十四山九星从河而来的一个方法，能明白它的起源是非常重要的。

二、挨星理气理论

玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。

正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。”玄空理气之大原则。

注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。

 【宗龙子寻真】：杨公经曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”原作者在没有理清什么是“山上龙神、水里龙神”的前提之下，就用阴阳零正，明显是漏洞百出，大家必须注意及之。

三、挨星真诀直解

1、阴星与阳星：

上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星；六白、七东、八白、九紫属阴星。

下元：六白、七东、八白、九紫属阳星；一白、二黑、三碧、四绿属阴星。

故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。

【宗龙子寻真】：作者用“翻天倒地”来解说阴星与阳星，可谓风水界“千古第一人”。

九星阴阳所要体现出来的作用是旺衰，生旺退衰死煞气为其表现形式。盈虚消长、进退往来，是九星阴阳转变的理论基础。也就是说，但凡九星的内容，都属后天五行盈虚消长，是五行生克制化的部分。

那么，“翻天倒地”又指的是什么内容呢？

要解开这一句的关键，是你要明白什么是天？什么是地？然后就可以翻转或倒转，则自然就通了。但凡涉猎过《易经》的人都知道：乾为天，坤为地。将天地倒转或翻转之后，不就是地天泰卦了吗？天地相交，上下相交，即三阳开泰，这是一个什么气象景地？是生生不息，是创生，是繁荣。所以得知天地交，是阴阳交媾之义。换言之，“翻天倒地、颠颠倒”等真义，皆是特指阴阳交媾，是先天阴阳范畴，是对待往来交媾，没有生克。与九星旺衰——盈虚消长，丝毫无关。原作者母猪牵去牛圩矣。

姜尧著《平砂玉尺辨伪总括歌》说：“五行相生与相克，此是后天粗粝质；山川妙气本先天，生不须生克非克。木行金地反成材，火入水乡真配匹，南离炉冶出真金，阴阳妙处全须逆，原说五行颠倒颠，庸师之辈何能识。”

2、顺逆原则：

颠颠倒：二十四山有珠宝

【宗龙子寻真】：前条有详细说明，参阅即可。

顺逆行：二十四山有火坑

【宗龙子寻真】：顺逆行，与颠颠倒，是完全不同的两种妙诀。颠颠倒是先天用法，顺逆行是后天用法，若将该颠颠倒的用法，错用了在顺逆行上，当然就是火坑矣。

认金龙：一经一纬意不同

【宗龙子寻真】：颠颠倒是经，顺逆行是纬；或者说先天为经、后天为纬。这才是一经一纬的真义。

动不动：直待高人施妙用

【宗龙子寻真】：你真正明白了，当然就知道“动不动”，必然就是高人作为。象原作者这糊涂蛋，哪里知道什么是“动不动”。

这几句话各述一义，原作者拿来此处解“顺逆原则”，说明他是在胡编乱造。

阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。

【宗龙子寻真】：以中宫立极，往乾兑明明是在右边，往巽震明明是在左边；而原作者却硬要反过来说，是何道理，学者学习到此时，难道不觉得别扭吗？

（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；

（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；

（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；

（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；

（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；

（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；

（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；

（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。

《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。

【宗龙子寻真】：“运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。”——我们看看杨公《宝照经》原文：

天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，

乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，

甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。

只要对照一下原文就会发现，这位“大玄空挨星法”的创始人，他或者没有读过原文，才会遗漏“运九龙，躔何位、来何地、落何宫”这么重要的一环。

《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排，高山平地之作，尽在其中，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”，今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。

注：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。

【宗龙子寻真】：杨公泄漏在先，你们颠倒黑白在后，竟然敢说是泄漏于此？真是岂有此理！天理难容。

范宜宾曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排。”——不明先天阴阳交媾的人，总在后天九星上“论倒排、论交媾”，即总在后天里面说先天。一看便知他是个外行人，根本就是杨公风水的门外汉。

原作者又注曰：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。——同一风水，又创出各一理论，试问原作者是何居心？杨公《青囊五经》风水，就是一个完整的体系，既用于阴宅，也用于阳宅，完全不分。阴宅是这样论阴阳，阳宅也是这样论阴阳。

3、正神零神

阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。”

正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。

零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。

懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。

【宗龙子寻真】：阴阳零正，若不与“山上龙神不下水，水里龙神不上山”合用，阴阳零正也假的。所以你必须明白什么是“山上龙神、水里龙神”，才能懂得应用。原作者根本不知“山上龙神、水里龙神”是什么？才会造成这样重大的遗漏。

三、合局法则

1、合局：

合局指“正神正位装拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方满、实、高大为合局。零神方出水出路，出风及空虚低凹为合局。

2、反局：

反局指“上山下水”正神挨星去水口，为山龙下水，正神下水。零神挨至满、实、高大之处为水龙上山。“上山下水”为大玄空中最凶之局，此地决不可建宅、造葬，否则必致丁损财绝。

3、虚实空满

正神方位：宜满、宜实、宜来水，此为正神正位装，满实指地势高亢，或是山岭，或是竹木之林，或是房屋村庄及其它建筑物等。

零神方位：宜空、宜虚、宜去水，此为拨水入零堂，空虚是指水之出口及地势低陷处而言。

四、挨星顺逆图式

1、甲癸申三山上元顺逆图

上元：一白入中顺飞下元：一白入中逆飞

9 5 7            2 6 4

8 1 3            3 1 8

4 6 2            7 5 9

2、坤壬乙三山上下元顺逆图

上元：二黑入中顺飞下元：二黑入中逆飞

1 6 8          3 7 5

9 2 4          4 2 9

5 7 3          8 6 1

3、子未卯三山上下元顺逆图

上元：三碧入中顺飞下元：三碧入中逆飞

2 7 9          4 8 6

1 3 5          5 3 1

6 8 4          9 7 2

4、戌乾已三山上下元顺逆图

上元：四绿入中顺飞下元：四绿入中逆飞

3 8 1          5 9 7

2 4 6          6 4 2

7 9 5          1 8 3

6、辰巽亥三山上下元顺逆图

上元：六白入中逆行下元：六白入中顺行

7 2 9        5 1 3

8 6 4        4 6 8

3 1 5        9 2 7

7、艮丙辛三山上下元顺逆图

上元：七赤入中逆行下元：七赤入中顺行

8 3 1         6 2 4

9 7 5         5 7 9

4 2 6         1 3 8

8、寅庚丁三山上下元顺逆图

上元：八白入中逆行下元：八白入中顺行

9 4 2         7 3 5

1 8 6         6 8 1

5 3 7         2 4 9

9、午酉丑三山上下元顺逆图

上元：九紫入中逆行下元：九紫入中顺行

1 5 3         8 4 6

2 9 7         7 9 2

6 4 8         3 5 1

10、三元五黄水

上元：一白当令，即一入中顺挨，五黄居离，有水来朝聚者财富大旺。

中元：四绿当令，即四绿中顺挨，五黄居乾，

有水来朝聚者财富大旺。

下元：七赤当令，即七入中顺挨，五黄居震，有水来朝聚者财富大旺。

河图洛书以五十居中，而九宫亦以五黄为极，固开山定向必取五黄所到之水，才能发福悠长，以五黄居中为主，能领袖八方。上元取离水，中元取乾水，下元取震水，主人财大旺。

五、九宫起胎位法

上元：一运，一白入中宫，二运，二黑入中宫，三运，三碧入中宫，顺挨。

中元：四运，四绿入中宫，五运，五黄入中宫，六运，六白入中宫，顺挨。

下元：七运，七赤入中宫，八运，八白入中宫，九运，九紫入中宫，顺挨。

如：下元九紫运：艮上三碧木生中宫九紫火即为胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。

六、论主客星

    1、主星

主星是指用玄空挨星诀排出飞临每一宫的星，它们是在上元或下元九十年中不变动的，故称为主星，各宫九星的吉凶，用合局法则判断，其吉凶应在何人何事之上，用九星配断诀分析即可。

2、客星

客星是指来去不定的星，客星有太岁和年月日时紫白之分。

3、太岁

太岁为地盘上的十二地支，当年干支中的地支一字与地盘上的某字相同时，太岁即到地盘上的某个位置。

太岁是一年之主宰，当太岁加临合局的宫位时，应吉，若太岁加临于反局的门口、水口时，应凶。

4、紫白星

紫白有年月日时之分，当紫白星飞临各宫位时，其吉凶分析与坐山挨星的断法是有区别的。因坐山挨星九星是根据合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象，如二黑主病，三碧为蚩尤，贼星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月内之事，日紫白掌管一日之事，时紫白掌管当时之事。

七、论山

山则龙也，势险而峻，便有形迹可寻。开面起顶，山龙之结穴，回龙顾祖，山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法，古人尽详，今彦霖以大玄空用神论之。

在低洼之区，以稍高者为山，来龙入首者为山，以来水之处为山，亦均当旺星之气乘之。

绵绵数十里，山节之起峰者，横卧前后左右者，山龙。城墙、高楼、庙宇、桥梁、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺气挨至。如迂零神则煞气凶烈。

如：七运癸山丁向用一白入中逆行

2 6 4

3 1 8

7 5 9

大玄空看山之法与其它不同，讲运星宫星结合旺星而论，总之把握好旺星就没错了。

看旺星：兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、坎宫六白、此四宫有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜远秀，诀云：“乾离攀龙有庆”，丁峰挨星六白宅主顺遂，商贾发财，生贵子，功名显达，水利发财，辛峰挨星八白，主钱财旺盛，催生，催贵，夫妇和顺，富贵双全，人财两旺。寅峰挨星七赤金居艮位，乌府求名。

本处仅举例说明用法，希望读者触类旁通，本属大玄空不传之秘诀，彦霖特在此揭露，望有福缘凤慧者得之，切莫轻传给那些无德之徒。

八、论水

气以水聚，龙以水为界，水者气之子也，有气则存水，水聚则气聚，水散则气散。平洋以水为龙，之玄曲则有情，反弓直射则无情，看水之法，概括而言，不出有情与无情而已。

若世须所用者有：水须归库，又有谓左水到堂，右水到堂。黄泉八煞等，种种谬论，按大玄空用水之法，则于此截然不同。必须把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。

例：下元七运子山午向

4   8 6

5   3 1

9 7 2

要点：下元：七赤、八白、九紫为旺气，六白退气，此局向星八白之生气到向，旺星七赤到山生气九紫到艮，辅星一白在兑，若子、午、艮三方有水为失，喜来水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房为得令，用则丁财两旺，失则，破财克妻、病灾、横祸。

零星、四绿到巽，二黑在乾，一白在兑、三碧入中宫，五黄在震，若乾、兑、巽三宫见聚水、去水必财源大进，反之，见山、高地、作灶等，必丁财两伤。

九、论气

气者有二也，日黄、日白，黄气者大块之土气，白气者汪洋湖泊溪间之水气，

水虽以气名，而实按则气与水大不相同，大玄空言：凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水，故指气为水，水为气是有很大区别。如阳宅之气：是指宅中之气，有诸内，必形诸外。宅气佳良，则能荫护宅中之人。

分辨有二：

宅周围草木茂盛，土质润泽者，宅气旺。

宅周围草木枯萎，土质干燥者，宅气弱。

十、论风

风与气略相似，风在山岗，亦在平原，以大玄空言来自旺方者为旺，来自煞方者灾祸立至。阳宅之风，如：排气口、冷气机、墙空屋缺之方皆为风。

例：下元八运癸山丁向，用一白入中逆行。

2   6 4

3   1 8

7   5 9

该宅04年交八运建造，该房主2005年春中风，心脑病。

要点：门开巽，艮为楼梯，坐山癸偏丑开一后门，乾方做灶，兑方卧室。

分析：离宫六白，乾宫九紫，兑宫八白，均正神正位装，艮宫七赤楼梯，旺星失位，何故宅主中风患病？因巽宫二黑，中宫一白，坎宫五黄，构成动象，形成煞风也。

【宗龙子寻真】：我们阅读了前原作者之秘文后，即可以用杨公《青囊五经》原文及蒋姜师徒的注解，来反证这种挨星是错误的。

第一条：二十四山干支的阴阳，原作者怎么不要了？

我们看看杨公《宝照经》原文：

天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，

乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，

甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。

……

甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。

乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。

阴阳顺逆不同途，须向此中求。

【宗龙子正解】：试问：原作者将干支的阴阳顺逆丢到哪里去了？

原文旨意，是通过“下卦”，然后致动九宫中的八卦，使得干支随八卦而动，才有“躔何位、落何宫、来何地”等变化，因其变化才有阴化阳，阳化阴等阴阳转换。再看看姜尧《平砂玉尺辨伪总括歌》如何说：

我即汝言来教汝，阴阳指气不指方；

甲庚丙壬是阳位，有时占阴不唤阳；

乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳；

阴阳亦在干支上，不用排来死煞方；

眼前夫妇不识得，却将寡妇守空房。

下面我节录《地理辨正寻真》一书中，蒋传及本人的寻真如下：

【蒋传】：一部宝照经，不下数千言，皆半含半吐，至此忽然漏泄。盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣。

【宗龙子寻真】：天机妙诀虽然各不相同，但皆可「一卦」而通之。「阴阳大卦」不过“八卦”之理，古贤隐去「阴阳大卦」，却在“八卦”上解说，所以蒋公著《阳宅指南》说：“八卦看来理如一”。大家果能明得「阴阳大卦」之理，则古人所说的“八卦”之理，自能“回归”「阴阳大卦」之中而不受误导之过。蒋传真可谓声嘶力竭，极尽可能地为大家分辨「阴阳大卦」与“八卦”之不同，而世人不明「阴阳大卦」则久矣，反都在“八卦”或“六十四卦”上大做文章，实际上就是舍本逐末之术。此处所说的又是一种天机妙诀，显然是与之前的天机妙诀各不相同，大家不可粗心读过。前言“阴阳大卦”，此言“大五行”之秘诀——“一卦通”，“阴阳大卦”通此「一卦」，“大五行”秘诀亦通此「一卦」，所谓“八卦只有一卦通”，即指此义。

【蒋传】：俗师不得此诀，妄立五行。有从四墓上起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理。夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星？

【宗龙子寻真】：《天玉经·内传下》：“汝今传得地中仙，元空妙难言。翻天倒地更元元，大卦不易传。更有收山出煞诀，亦兼为汝说。”更有“收山出煞”诀，显然与「阴阳大卦」诀，是各不相同的天机妙诀，不可混为一谈。换言之，此九星流转，就能“收山出煞”。九星如何流转？则在诸卦之干支。诸卦之干支落何宫？则须明“一卦”之用。

【蒋传】：求纯弃驳，而消水出煞乎？今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已，何以契合天心，而造化在手也。天心即天运，非善人合天之家，不能遇也。大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也。篇中露此二字，其间元妙，难以名言。杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究竟未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也。

【宗龙子寻真】：下卦起星之诀，蒋公全部披露无遗。却于结尾来个“须待口传，不敢笔之于书也”，将众人统统瞒过。——二十四位水路交驰，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去，而造化在手也。大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也，非善人合天之家，不能遇也。正是可遇而不可求。

下面再节录拙著《地理辨正寻真》中杨公原文，及蒋传与本人的寻真如下：

世人只爱周回好，不知水乱山颠倒，

时师但知讲八卦，却把阴阳分两下，

阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收，

俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒，

胡行乱作害世人，福未到时祸先到。

【蒋传】：道德不云乎？常无，欲以观其妙；常有，欲以观其窍。此正丹家所谓“玄关一窍”。大道无多，只争那「些子」，故曰“不离这个”。人身有此一窍，天地亦有此一窍，地理家须要识“阴阳之窍”。今人只爱周回好，而不知那「些子」，「些子」合得天机，周回不好亦好，「些子」不合天机，周回虽好，皆无用矣。

【宗龙子寻真】：哎！天下间哪个不说蒋公守秘！却不知蒋公一句“阴阳之窍”，已道尽天机！识得阴阳、「些子」，山水周回好者固好，山水周回不好者亦好。

【蒋传】：阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的；惟有那“些子”是活的，“些子”一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，故曰识得五行颠倒颠，便是大罗仙。

【宗龙子寻真】：识得五行颠倒颠，便识得「些子」之死活，则何为阴？何为阳？一目了然矣。

通过以上两节的学习，便可以清楚地发现，原作者的挨星图，与杨公、蒋公、姜尧一脉相承的挨星干支阴阳，相去何止千里？杨蒋二十四山干支的阴阳，是随“一卦通”——即是“下卦”而变化，阳可作阴，阴可作阳。而原作者的二十四山干支阴阳，是一成不变的，万年如此，真正“处处是死的”。

第二条：坤壬乙诀的用法不同。

原作者挨星图，是在没有经过“一卦通”变化后，直接以本山家当值的九星入用，而且是从本山家起挨星；杨蒋二公的挨星，是经过“一卦通”后，即“下卦起星”，完全不是直接用“坤壬乙诀”九星起挨。虽然同是这个山家，由于“下卦”不同，则九星必定不同了。

三合黄泉解：

救人黄泉诀:辛入乾宫百万庄 ，癸归艮位发文章 ，乙向巽流清富贵， 丁坤终是万斯箱。

杀人黄泉：庚丁坤上是黄泉，坤上庚丁切莫言；乙丙须防巽水，巽向忌行乙丙上；甲癸向上休见艮，艮逢甲癸祸连连；辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸亦然。

爱好者问：它们的理何在？出自何处？

宗龙子答：这些就是杨公五经阴阳两片的知识，经曰：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”杨公五经又说：“向水流归一路行，到处有声名。”熟读杨公五经的人，三秒钟即可以辨识，下面“杀人黄泉”就是向水不归一路，阴阳相逼，所以要杀人。

杀人黄泉：

庚丁坤上是黄泉——如庚丁水，立坤向，就是向水不归一路。反过来就是：坤上庚丁切莫言。也是向水不能统归一路，故作凶论。

乙丙须防巽水先——乙丙向忌收巽水；反过来就是：巽向忌行乙丙上；也是向水不能统归一路，故作凶论。

甲癸向上休见艮——理同上，反过来就是；艮逢甲癸祸连连。也是向水不能统归一路，故作凶论。

辛壬水路怕当乾——理同上，反过来就是；乾向辛壬祸亦然。也是向水不能统归一路，故作凶论。

用杨公五经理论证之，以上杀人黄泉完全正确。明显是总结了部分向水不能归一路的作法。真正懂得两片用法的人，就知道杀人黄泉远不止这几个组合。

当你明白了“杀人黄泉”之后，再看“救人黄泉”：

诀曰:辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。

第一，乙向巽流清富贵，也是说向与水的应用问题。与前杀人黄泉说“乙丙须防巽水先”，自相矛盾。

第二，丁坤终是万斯箱，与前杀人黄泉说“庚丁坤上是黄泉”，自相矛盾。

第三，癸归艮位发文章，与前杀人黄泉说“甲癸向上休见艮”，自相矛盾。

第四，辛入乾宫百万庄，与前杀人黄泉说“辛壬水路怕当乾”，自相矛盾。

在同一派的三合风水里，有如此自相矛盾的水法，三岁小孩都会怀疑，为什么大多数的大师都不去怀疑？大家抚心自问，是什么东西作怪？

宗龙子公告：

《三元堪舆秘笈救败全书》（线装上中下三册）185元，《蒋子挨星图·寻真》（全一册）135元，共320元。购书加微信或联系电话：18302040845

《三元堪舆秘笈救败全书》：此书版本甚好，一图一页大比例，清析无比，二十四山·五行造作剪裁俱备，是现场兴工造作的必备参考书。寻龙点穴之后，规制墓葬及大阳宅建造，是一流境界地师的必修课。

《蒋子挨星图·寻真》：世人皆重师传口授、秘本歌诀等形式，原本是传道授业解惑的不二法门；但历经千年下来，积弊既久，在急功近利的私欲作怪之下，师传口授、秘本歌诀反成了谋生之具，故而托名明师所作或者伪造，皆打着师传口授、秘本歌诀而故弄玄虚。宗龙子深感师传口授、秘本歌诀对现代术数界危害之大，故而展开对师传口授、秘本歌诀等家藏秘本或手抄秘本以寻真，力图从根部剖析阐明这些秘本歌诀的成因与原理，使它真者归真，伪都现伪，则真道行而伪道息矣。

宗龙子用蒋公《地理辨正》中挨星法及五经原文，反证这些所谓“秘抄、歌诀”，既让大家耳目一新，又可以揣摩出真正的挨星秘法。让大家不枉与此书结缘一番。

 

禹门堪舆·宗龙子

2019.7.3

宗龙子寻真著作系列

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4《中宫与立极寻真》    精装一册320元

5《黄帝宅经》增解      精装一册180元

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增解《龙穴班讲义》   精装合一册700元

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杨公真风水﹒面授教材

（风水面授地点：广东省化州区域内，学费15.8万）

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